5 - وتكون الأولى مكسورة ، والثانية مفتوحة نحو : وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ( سورة البقرة الآية 235 ) . ولم يقع في القرآن الكريم عكس هذا ، وهو أن تكون الأولى مكسورة ، والثانية مضمومة . قال ابن الجزري : أسقط الأولى في اتّفاق زن غدا * خلفهما حز وبفتح بن هدى وسهلا في الكسر والضّمّ وفي * بالسّوء والنّبئ الادغام اصطفى وسهّل الأخرى رويس قنبل * ورش وثامن وقيل تبدل مدّ زكا جودا وعنه هؤلاء * ءن والبغا إن كسر ياء أبد لا المعنى : هذا شروع من المؤلف رحمه اللّه تعالى في بيان اختلاف القراء في الهمزتين من كلمتين ، وبدأ بالهمزتين المتفقتين ، فبيّن أن المرموز له بالزاي من « زن » والغين من « غدا » والحاء من « حز » وهم : « قنبل ، ورويس » بخلف عنهما ، و « أبو عمرو » بدون خلاف يقرءون بإسقاط الهمزة الأولى في الأحوال الثلاثة : أي سواء كانتا مفتوحتين ، أو مكسورتين ، أو مضمومتين . وما ذكره الناظم من أن الساقطة هي الأولى هو ما عليه جمهور أهل الأداء . وذهب بعض علماء القراءات أمثال « أبي الطيب بن غلبون ، وأبي الحسن الحمّاميّ » إلى أن الساقطة هي الثانية ، وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البريّة بقوله : وأسقط الأولى في اتفاقهما معا * وقيل بل الأخرى فخذ عن فتى العلا وتظهر فائدة هذا الخلاف في المدّ : فمن قال الساقطة الأولى كان المدّ عنده من قبيل المنفصل ، ومن قال الساقطة الثانية كان المدّ عنده من قبيل المتصل « 1 » . ثم بيّن الناظم رحمه اللّه تعالى بأن المرموز له بالباء من « بن » والهاء من

--> ( 1 ) أنظر : النشر لابن الجزري ج 1 / 389 .